چنانچه مولا سوگند ياد كند كه برده‌اش را صد تازيانه بزند ، در صورتى كه در زدن مصلحت دينى وجود داشته باشد ، بنابر ديدگاه برخى - كه بر آن ادعاى اجماع نيز شده - مىتواند با يك بستهء صدتايى شاخهء نازك درخت ، يك ضربه به بدن او بزند و همين كفايت مىكند . 1 در اينكه ضربه بايد دردآور باشد يا نه ، اختلاف است . همچنين اختلاف است كه آيا تمامى صد شاخه بايد به بدن بخورد يا روى هم قرار گرفتن شاخه‌ها و فرود آمدن سنگينى همهء آنها با هم بر بدن كفايت مىكند ؟ بنابر قول نخست ، آيا ظن به رسيدن همهء شاخه‌ها به بدن كفايت مىكند يا علم به آن لازم است ؟ مسئله اختلافى است . 2 بر بزهكار بيمارى كه حدّ او قتل نيست ، تا زمان بهبود يافتن ، حد جارى نمىشود و چنانچه مصلحت در تعجيل اجراى حدّ باشد ، مانند موردى كه بر اثر شدت بيمارى اميدى به بهبود او نيست ، براى تعطيل نشدن حدود الهى بسته‌اى از چوب به تعدادى كه بايد بر بزهكار زده شود ، يكباره بر بدن او مىزنند و همين كفايت مىكند و اصابت همهء چوبها بر بدن لازم نيست ؛ بلكه اگر بعضى شاخه‌ها بر بعضى ديگر فرود آيد ، به گونه‌اى كه درد آن در بدن حس شود ، كفايت مىكند و در مواردى كه شمار تازيانه زياد - مثلا صد تا - است ، مىشود دو بار ؛ هر بار يك بستهء پنجاه تايى زد . 3 ضفائر ضَفائر : موهاى بافته شده . 1 از آن به مناسبت در باب طهارت نام برده‌اند . در غسل ، رساندن آب به پوست بدن كفايت مىكند و باز كردن موهاى بافته شده لازم نيست ؛ هرچند - به گفتهء برخى - مستحب است . 2 ( - - ) مو )

--> ( 1 ) . الخلاف 6 / 175 ؛ جواهر الكلام 35 / 323 - 326 * ( 2 ) . جواهر الكلام 35 / 325 - 328 * ( 3 ) . 41 / 340 - 342 . ( 1 ) . لسان العرب ، واژهء « ضفر » * ( 2 ) . الروضة البهية 1 / 355 ؛ قواعد الاحكام 1 / 211 ؛ ذكرى الشيعة 2 / 237 .